萨迦寺

　　萨迦寺座落在萨迦县城，距日喀则149公里。萨迦寺有南北寺之分，通常人们说的萨迦寺是指萨迦南寺。

　　公元1073年，萨迦派创始人昆·贡觉杰布在冲曲河北岸山上，建了一座白宫----后人称为古城寺，因该寺建在灰白土山旁，故人们用藏语“灰白土”----“萨迦”命了寺名，这就是现在破壁残垣、依稀可见的萨迦北寺。萨迦的地名也缘于此。公元1288年，根据八思巴的授意，本钦·释迦桑布建了萨迦南寺，以后，历代昆氏子孙（萨迦王朝统治者），都对寺庙进行扩建，形成今天萨迦寺的规模。

　　该寺建筑面积14700平方米，外围筑有城墙，高5米，厚近2米，四隅各有角楼一幢。主殿面积5700平方米，内有40根红漆大柱直托殿顶屋架，中间四根尤为粗大。其中最粗一根柱子直径1.5米，叫“甲纳色钦嘎那”，意 为“皇帝送的柱子”。早在公元十一世纪，许多宗教高僧学者荟萃于此，写下了不少名作，留下了许多佛学专著，为灿烂悠久的民族文化增添了光彩。历史上萨迦寺在完成社会统一，巩固社会疆域方面，作出了不可低估的贡献。

　　昆氏家族的来历 昆氏家族的祖先是昆帕吉。1200多年前，昆帕吉的后代昆·巴乌杰，是一个智谋出众的人物，他曾为吐蕃王朝的大臣，声威不小。其子昆·鲁益汪波，又是西藏历史上第一批派到桑耶寺出家的七人之一。这样一来，昆氏家族既有在政界的地位，又有在教界中的名望，影响遍及全藏，从此这个家族便世代相传下来，一直传到现在，已有五十余代。

　　昆·贡觉杰布修建萨迦北寺以后，他信奉的佛教新密得以传播，到他儿子昆·贡嘎宁布的时候，“萨迦新密”已自成体系，人们称之为萨迦派。

　　萨迦五祖与萨迦王朝 萨迦派在形成发展过程中，有五人作出了特殊贡献，史称萨迦五祖，第一祖是继承传播祖先佛教新密的昆·贡嘎宁布；第二祖是推崇新密、广收门徒的昆·索朗则姆；第三祖是索朗则姆的弟弟扎巴坚赞，他精通显密二宗。以上这三祖虽然信佛，但可以娶生子，所以后人称为白衣三祖。萨迦五祖的后两祖是出家持戒、精通佛教经典的贡嘎坚赞和八思巴，这二祖又称“红衣二祖”，贡嘎坚赞广学博览，知识渊博，被尊为“班智达”（即大博士）。

　　萨迦寺内的墙壁上涂有象征文殊、观音、金刚菩萨的红、白、兰三道不同颜色的图案，故萨迦教派又称“花教”。到八思巴时期，萨迦教派最为强盛，建立了以萨迦为基地的萨迦王朝，成为当时全藏政治、经济、文化和宗教中心。

　　西藏正式纳入祖国版图 西藏正式纳入祖国版图，是在萨迦地方王朝时期。十三世纪中叶，元朝统一了祖国，派兵入藏平息了自吐蕃王朝以后近四百年政权割据的局面，支持掌握西藏地方较大权力的萨迦派统一了西藏。以贡嘎坚赞、八思巴为首的萨迦派，审时度势，顺应历史发展趋势，接受元帝的谕旨，两次去内地蹉商归顺元朝中央政府事宜。西藏归元朝中央统管，由贡嘎坚赞、八思巴相继完成。元帝加封八思巴为“国师”、“大元帝师”，赐于玉印，令统释教，并批准八思巴做西藏地方政权的首席执政官“本钦”，确立了萨迦派在西藏的领导地位。至此，西藏政教合一的制度正式形成。

　　元朝为巩固对西藏地方的统辖，先后对西藏采取了许多重大改革措施。主要有：设立总制院掌管西藏佛教和行政事务，设驿站屯扎驻军，“遣元使”三次清查西藏户籍，把西藏划分为十三个万户府，“列土分官司、设郡县而治之”。整个西藏置于元朝中央政府的统辖之下。西藏自此纳入祖国的版图，藏族成为中华民族的一员。

　　巨大的艺术宝殿 称萨迦寺为艺术宝殿是名副其实的。那卷帙浩繁的经典卷册，堆垒层积如同城墙一般，数目繁多的书籍和文物，如同一个历史博物馆。据统计，全寺藏书4万余卷，仅大神宝殿后壁的一个长57.2米，宽1.3米的木制架，共有书仓464个，仓内藏满了数以万计的经卷。

　　在这些经卷中，有一部世间罕见的《布德甲龙马》大藏经，长1.8米，宽1.03米，厚0.67米，这部巨著，对西藏的宗教、历史、哲学、文学、农牧等都有论述，内容十分丰富。
寺内还珍藏着我国的国宝----贝叶经。贝叶经是佛教兴起时及期以后逐步弘扬和传播佛教（也有历史、诗歌方面的贝叶经）的经书，经文用梵文写在贝叶上，每付叶片绘有四幅佛教彩色插图。贝叶经原有100多部，一部一、二百张，现还有21部。贝叶经世界上已存数极少，是极其珍贵的稀世珍宝。

　　《布德甲龙马》、贝叶经，对西藏的历史、考古、宗教、民族、文字起源、文学艺术史的研究有着特别重要的价值。

　　萨迦寺还陈放着众多历代皇帝赠送萨迦法王的古瓷瓶、玉碗、镀金菩萨和盔甲、宝刀、法器、螺号、马蹄式龙袍、皇靴、盔冠、印章以及锦织品类。这些馈赠礼品，使人们想到六百多年以前萨迦地方政府与元朝的密切关系。

　　萨迦寺保存完好的壁画更是引人入胜，它集西藏壁画之大成。壁画有连续幅的佛教故事和萨迦世袭法王的肖像，也有轴画、缂丝、刺绣画幅。这些画，有的记述了八思巴亲见元帝忽必烈的情景；有的记载着贡嘎坚赞一生的著绩；有的记录着《萨迦世袭传记》；有的记载了建筑此寺的生动场面。这些画面，可使人们重新看到当时的历史场面。如果说，不看布达拉宫，不算真正到过西藏，那么，不看萨迦寺，是算不上真正了解西藏历史的。